Пассионарные толчки - реферат. Легенда к карте пассионарных толчков Пассионарные толчки 20 века

Пассионарный толчок - в Пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.

Анализируя различные предположения о происхождении пассионарных толчков, Л. Н. Гумилев склонялся к гипотезе о том, что толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли. Впрочем, выстраивание по линиям во многом искусственно, поскольку ни даты, ни места возникновения этнических систем в точности не известны (в частности, приведённая точка для славян - лишь одна из множества версий времени и места их появления).

Примеры

Пассионарные толчки, описанные Л. Н. Гумилёвым (легенда к карте) :

I (XVIII в. до н. э.).

Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию.
Гиксосы (Иордания. Северная Аравия).
Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона. (карта).

II (XI в. до н. э.).

Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере.
(?) Скифы (Центральная Азия). (карта).

III (VIII в. до н. э.).

Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н. э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита.
Самниты (Италия).
Эквы (Италия).
(?) Галлы (южная Франция).
Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI-IX вв. до н. э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни.
Киликийцы (Малая Азия).
Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен - основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги. (карта).

IV (III в. до н. э.).

Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами. Появление сословий.
Кушаны-согдийцы (Средняя Азия).
Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем.
Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III-II вв. до н. э.). Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче. (карта).

V (I в. н. э.).

Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Черному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе.
Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей.
Даки (современная Румыния).
Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи.
Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи.
Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства. (карта).

VI (VI в. н. э.).

Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира.
Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну.
Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай.
Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии.
Корейцы. Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка.
Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов. (карта).

VII (VIII в. н. э.).

Испанцы (Астурия). Начало Реконкисты. Образование королевств: Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-римлян, готов, алан, лузитан и др.
Франки (французы).
Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-феодальные государства. Отражение викингов, арабов, венгров и славян. Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви.
Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей в тундру. (карта).

VIII (XI в. н. э.).

Монголы (Монголия). Появление «людей длинной воли». Объединение племен в народ-войско. Создание законодательства - Ясы и письменности. Расширение улуса от Желтого до Черного моря.
Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая. (карта).

IX (XIII в. н. э.)

Литовцы. Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей.
Великороссы. Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы.
Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко.
Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума. Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Абиссиния в Восточной Африке. (карта).

В связи с огромным поднятием активности Китая, Японии, Ирана, Ирака, Вьетнама, Чечни и. т. д. в XIX-XX вв. дискутируется вопрос о десятом пассионарном толчке, произошедшем в конце XVIII столетия. Одни (гипотеза принадлежит В. А. Мичурину) проводят его по линии Япония - Ближний Восток, другие (гипотеза выдвинута М. Хохловым) - по вертикальной линии, проходящей через Чечню. Л. Н. Гумилев проводил его через Японию, Китай и до южной Африки, считая что он породил активность зулусов (карта).

Список литературы:

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. - СПб.: Кристалл, 2001. - С. 408.

В теории Л.Н. Гумилева под пассионарными толчками понимаются некие микромутации, вызывающие появление пассионарного признака в популяции и приводящие к появлению новых этнических систем в тех или иных регионах. Под пассионарным же признаком, в свою очередь, понимается рецессивный генетический признак (исчезающий в поколениях), обуславливающий повышенную абсорбцию (поглощение) особью биохимической энергии из внешней среды и выдачу этой энергии в виде работы, где биохимическая энергия ясно не определена: это всего лишь некая «свободная энергия», абсорбируемая организмами из окружающей среды.

Приведенные определения крайне неудачны и, соответственно, не понятны ни в отдельных мелочах, ни даже в общем их смысле. Однако прежде, чем критиковать их, следует заметить, что обсудим мы не самое понятие пассионарность, которое вполне жизнеспособно и даже необходимо в теории этногенеза, как мы увидим ниже, а лишь идею происхождения пассионарности из пассионарных толчков. И это принципиально.

Каждый знает, даже ребенок, что энергию для своей жизнедеятельности человек, как и прочие живые существа на планете, получает из внешней среды с поглощаемой им пищей, процесс расщепления и усвоения которой можно, конечно, назвать биохимическим - почему бы и нет? Значит ли это, что пассионарный признак определяет изменения в пищеварительной системе человека? Нет, речь у Гумилева очевидным образом идет о нервной системе. Под пассионарностью понимается психическая энергия человека, в частности - воля к действию, но энергия эта, если верить И.П. Павлову, зависит от типа нервной системы человека, от типичных реакций на раздражение. На собаках Павлов выделил четыре типа нервной системы по способности к раздражению и торможению, причем тоже, как и Гумилев, заметил тип сильный и слабый, сила и слабость которого тоже проявляется в высшей нервной реакции на то или иное влияние, идущее из внешней среды. Неужели собаки тоже обладают пассионарным генетическим признаком? Обладают ли пассионарным генетическим признаком другие животные, которые для выживания тоже объединяются в группы? Этнос есть группа выживания в популяции, и данные человеческие группы вовсе не уникальны в живой природе. Но если животным для объединения в группы выживания хватает безусловного рефлекса, как мы можем полагать уверенно, то почему у человека мы должны числить нечто принципиально иное? Почему именно пассионарный признак или нечто, с ним связанное, обуславливает существование групп выживания в природе, в том числе этносов?

Если предполагать вслед за Гумилевым, что существование каждого этноса связано именно с пассионарным генетическим признаком, то совершенно не ясными становятся описанные им пассионарные толчки в Евразии, проходящие по географическим осям, которые не касаются подавляющего большинства народов Евразии в исторический период.

В пояснениях к рисунку перечислены народы, порожденные соответствующим пассионарным толчком. Всего перечислено несколько десятков народов, но их было гораздо больше… Значит ли это, что многие народы существовали и существуют вне воздействия на них пассионарных толчков? Нет, это противоречит утверждениям Гумилева. Если же включить в схему хотя бы все известные народы, хотя бы в современной Европе, известной нам хорошо, то мы получим отнюдь не линии, а хаотический набор, совершенно бессистемный.

Также и сами оси толчков носят откровенно надуманный характер, просто вымышленный. Рассмотрим для примера хорошо известную нам часть материка:

Происхождение готов на Скандинавском полуострове известно лишь «по преданию», как выразился Иордан в книге о готах, а достоверных данных об этом просто не существует. Местность же, в которой можно числить первых исторических готов, лежит восточнее низовьев Днепра - вплоть до Азовского моря, включая Крым. Но это не укладывается в прочерченную ось.
Географическое происхождение славян тоже неизвестно. В греческих источниках впервые упоминаются они не в Прикарпатье, а в среднем течении Дуная. Это тоже является значительным отклонением от прочерченной оси.
Даки, действительно, проживали на территории современной Румынии.
Народа по имени христиане нет и никогда не было, а христианская община была в первом веке даже в столичном городе Риме (сохранилось послание апостола Павла «римлянам»), т.е. провести ось именно через Малую Азию невозможно - нет оснований. Пассионарное поведение христиан по всей империи было стереотипным - с ужасающим количеством мучеников, просто умопомрачительным, невозможным ни в одной прочей религии, причем было это везде, повторим, даже в городе Риме. И просто невозможно выделить здесь одну исходную группу и местность, чтобы провести через нее ось.
В Иудее не было никакого именно пассионарного толчка, разве субпассионарный - вооруженное восстание против римлян, поднятое обезумевшими фанатиками и предсказуемо закончившееся геноцидом (римляне были жестоки, это общеизвестно даже сегодня). Упомянутая Гумилевым «война с Римом» значит разрушенный до основания Иерусалим - до основания в буквальном смысле, а также миллионные жертвы и рассеяние остатков народа, «широкая эмиграция». И никакой народной борьбы с римлянами не было - только восстание обезумевших фанатиков, боровшихся с римлянами за мировую власть в связи с ожиданием своего мирового царя (увы, это сумасшедшие, а не пассионарии). От христианских мучеников иудейские фанатики отличаются тем, что они решили судьбу всего народа, пустив его под римский нож, а христиане отвечали только за себя, решали своим выбором только свою судьбу. С данных времен иудеев следует числить уже конфессией, а не этносом, который был попросту уничтожен римлянами - лишен привычного уклада жизни и способа хозяйства.

Рассмотрим еще один пример надуманных осей толчков, тоже на известном нам материале:

Если есть пассионарный толчок, породивший литовцев, то где пассионарный толчок, породивший латышей, эстонцев, поляков, чехов и так далее? Откуда появились эти этносы, если пассионарного признака у них совсем не было? Может быть, они получили его путем помянутой в выдержке метисации? Понимать ли это так, что поляки, например, есть метисы от литовцев и русских? Но не слишком ли это надуманно?

Если есть пассионарный толчок, породивший великороссов, то где пассионарный толчок, породивший малороссов и белорусов? Откуда они взялись?

Кроме того, рождение нашего народа в тринадцатом веке носит целиком надуманный характер, не выдерживающий никакой критики. В тринадцатом веке у нас не прервалась ни историческая письменная традиция, ни процессы формирования современного русского языка, не исчезла даже устная память народная. Не было совсем ничего, что можно бы было отнести на рождение нового этноса. На самом деле появление русского народа по всем источникам, нашим и греческим, следует отнести к девятому веку, но в девятом веке у Гумилева не зафиксировано ни единого пассионарного толчка…

К сожалению, все помянутые построения в теории Гумилева носят практически целиком надуманный характер, избирательный и весьма зыбкий. Этот материал не убеждает в существовании пассионарных толчков - наоборот, ясно показывает, что никаких пассионарных толчков в действительности не было и быть не могло.

В рассмотренном перечне Гумилева приведены не все народы, а только те, которые оказали влияние на мировую историю, т.е., вероятно, имели повышенную пассионарность. Здесь возникает две проблемы. Во-первых, как уже сказано, приведенный перечень совсем не касается происхождения пассионарности народов, не попавших в список, пусть даже пониженной, а во-вторых, если отказаться от данного перечня за очевидной его надуманностью в части географической и времянной локализации пассионарных толчков, то вопрос-то останется: биологически люди одинаковы, да, но народы-то почему разные? И ведь народы не просто разные: одни создают величайшую культуру, а другие даже имени своего не оставляют в истории. В чем же здесь дело? Можно ли в непротиворечивой теории этногенеза отказаться от теоретической величины, определяющей чудовищную разницу между народами? Нет, ее непременно следует ввести.

Разумеется, можно сравнить народы с отдельными людьми, которые при биологическом равенстве отличаются друг от друга по умственным своим, эмоциональным и физическим качествам: одни достигают вершин своего дела и оставляют по себе память в поколениях и веках, а другие лишь неохотно поддерживают жалкое существование. Но здесь мы опять упираемся в пассионарность или схожую величину, определяющую развитие как личности, так и этноса, хотя здесь можно ограничиться представлениями о типе нервной системы…

Если же полагать пассионарность не человека, а этноса всего лишь функцией от типа нервной системы человека, если пассионарность - всего лишь случайное сочетание реакций на раздражение и торможение, то доли пассионарности в разных этносах не должны отличаться друг от друга значительно - как небо и земля (если, конечно, нет внешнего воздействия на отдельные этносы), но именно такое различие мы и наблюдаем в отдельных случаях. Стало быть, мы вернулись к идее Гумилева о внешнем воздействии, которую, впрочем, едва ли можно принять с любой точки зрения - даже искреннего богомольца. Последнее очевидно: если уж Бог решил исправлять людей, то почему бы ему сразу не сделать их идеальными, себе подобными? Зачем и кому нужны эти промежуточные состояния, часто, к тому же, патологические? Предшествовавшей истории человека было вполне достаточно для уподобления человека Богу даже в ходе эволюции.

В связи со сказанным логично будет предположить обратное значение, если уж прямое не дает искомого смысла: пассионарность есть не положительное качество людей, а отрицательное - связанное с патогенным влиянием среды на этнос-предок или его группу и, конечно, последующей борьбой членов новорожденного этноса за выживание. Если патогенное влияние среды не ведет в данном случае к откровенной патологии членов нового этноса, то и происходит экспансия нового этноса при рождении, связанная с повышенной его наследственной агрессивностью - качеством, отнюдь не нормальным. На деле указанные условия выполняются в том случае, если этнос рождается от представителей иных этносов, уничтоженных агрессией, или от денационализированной массы людей, бежавших от агрессии в иные края… Разумеется, значение имеет и господствующий в новой этнической группе тип нервной системы, т.е. условия отбора в исходную группу, естественного или нет, все равно.

Предложенным способом решаются все противоречия: пассионарность - это процесс естественный, но закономерный, определяемый взаимодействием этносов между собой. Да, здесь можно, конечно, говорить о формировании агрессивного стереотипа поведения при рождении этноса, достающегося первым членам его и воспроизводимого в поколениях путем сигнальной наследственности (условных рефлексов). Угасание же пассионарности и самого этноса есть следствие обычной деградации.

Примеров указанного агрессивного этногенеза много - американцы, готы, гунны, авары и западные европейские народы, рожденные на основании т.н. великого переселения народов. Естественным образом в каждом случае возникала повышенная агрессивность (пассионарность) как свойство наследственное, причем агрессивность эта разная по модулю; разной, разумеется, была и реакция этих этносов на патогенное влияние среды, т.е. господствующий тип нервной системы. Две указанные величины, наследственная агрессивность и наследственная реакция на патогенное влияние среды, целиком определяют этногенез - рождение, развитие и смерть этноса. Разумеется, опять же под влиянием среды эти качества могут ослабляться или укрепляться, появляются и иные качества, в том числе дегенеративные…

У американцев, например, агрессивность весьма высока, что объясняется процессом их формирования из беглого европейского сброда, уже примерно агрессивного и охваченного, к тому же, жаждой наживы. Этот европейский сброд и сформировал нынешний агрессивный стереотип поведения американцев, передаваемый в поколениях сигнальной наследственностью, а также, вероятно, господствующий тип нервной системы, передаваемый в поколениях обычной наследственностью. Разумеется, сейчас дают уже о себе знать процессы дегенеративного разложения американского этноса. Столь скорое после рождения разложение связано с господствующим слабым типом нервной системы, податливостью на патогенное влияние среды, ибо бегут из своих стран исключительно люди со слабым типом нервной системы, податливым на воздействия… Словом, этногенез американцев идет совершенно естественно и, главное, объяснимо, понятно с предложенной точки зрения. Пример же патогенного влияния среды на американцев см. в ст. «Законы истории».

Кстати, на примере американцев, которые скоро завершат свой путь (деградация у них просто жуткая), мы видим, что срок жизни этноса зависит вовсе не от его пассионарности (у американцев она высока), как утверждает Гумилев, а от господствующего типа нервной системы - особенно если был искусственный отбор в исходную этническую группу, как у американцев, которые выросли на отрицательном отборе из Европы. Иначе говоря, не агрессивность сохраняет этнос, а наоборот - здоровая психическая реакция на патогенное влияние среды.

Преимущество предложенного естественного подхода к началам этногенеза против подхода Гумилева заключается в том, что Гумилев пришел фактически к идее избирательного воздействия на народы откуда-то из космических глубин, разумного воздействия, ибо иначе невозможен правильный характер осей толчков, представленный на рисунке выше, но это противоречит действительности. Новые народы очевидным в мировой истории образом возникают не в местах пассионарных толчков, а в местах проживания ослабевших этносов, подвергшихся воздействию иных этносов… Примером этого являются даже два континента, Северная Америка и Южная, где новые народы возникли буквально на глазах историков и исключительно под агрессивным внешним воздействием.

Любопытно еще, что предложенный подход позволяет установить исходную точку взаимодействия этносов в мире. Философски это описано в Ветхом Завете: Каин убил Авеля, проявив агрессивность, и снова началось своеобразное «изгнание из рая»… Значит ли это, что закончиться все должно апокалипсисом?

Пассионарный толчок

Пассионарный толчок - в Пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длинной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.

Примеры

Пассионарные толчки, описанные Л. Н. Гумилёвым. Римскими цифрами обозначены номера толчков, арабскими пронумерованы этносы, возникшие в ходе данного толчка.

Пассионарные толчки, описанные Л. Н. Гумилёвым (легенда к карте) :

I (XVIII в. до н. э.).
1. Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса . Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию.
2. Гиксосы (Иордания. Северная Аравия).
3. Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона. (карта).
II (XI в. до н. э.).
1. Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере.
2. (?) Скифы (Центральная Азия). (карта).
III (VIII в. до н. э.).
1. Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н. э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита.
2. Самниты (Италия).
3. Эквы (Италия).
4. (?) Галлы (южная Франция).
5. Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI-IX вв. до н. э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни.
6. Киликийцы (Малая Азия).
7. Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен - основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги. (карта).
IV (III в. до н. э.).
1. Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами. Появление сословий.
2. Кушаны-согдийцы (Средняя Азия).
3. Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем.
4. Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III-II вв. до н. э.). Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче. (карта).
V (I в. н. э.).
1. Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Черному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе.
2. Славяне . Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей.
3. Даки (современная Румыния).
4. Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи.
5. Иудеи -2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи.
6. Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства. (карта).
VI (VI в. н. э.).
1. Арабы -мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира.
2. Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну.
3. Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай.
4. Табгачи.
5. Китайцы -2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии.
6. Корейцы . Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка.
7. Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов. (карта).
VII (VIII в. н. э.).
1. Испанцы (Астурия). Начало реконкисты. Образование королевств: Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-римлян, готов, алан, лузитан и др.
2. Франки (французы).
3. Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-феодальные государства. Отражение викингов, арабов, венгров и славян. Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви.
4. Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей в тундру. (карта).
VIII (XI в. н. э.).
1. Монголы (Монголия). Появление «людей длинной воли». Объединение племен в народ-войско. Создание законодательства - Ясы и письменности. Расширение улуса от Желтого до Черного моря.
2. Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая. (карта).
IX (XIII в. н. э.)
1. Литовцы . Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей.
2. Великороссы . Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы.
3. Турки -османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко.
4. Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума. Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Абиссиния в Восточной Африке. (карта).

Примечания

Источники

Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. ISBN 5-306-00157-2

Пассионарность

Пассионарность - это активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто - иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Жертвенность понимается здесь широко - как отказ от удовлетворения ближайших потребностей, иногда жизненно важных, ради доминирующей социальной или идеальной потребности, осознаваемой как цель. При высоких степенях пассионарности эта цель представляется индивиду достойной того, чтобы отдать за нее жизнь. В целом пассионарии характеризуются значительным доминированием социальных (прежде всего - потребности в лидерстве) и идеальных потребностей над биологическими (витальными), хотя последние могут быть ярко выражены. В соотношении потребностей развития и сохранения резко преобладают потребности развития.

Примерами пассионарности могут служить:

Античный полис, который впервые создает систему ценностей, где интересы социума встают над интересами личности (идея патриотизма, верности законам отечества);

Великая Французская и все следующие за ней социальные революции; патриотические войны, вызывающие подъем национального духа (Минин и Пожарский, Отечественная война 1812 г. и т.п.).

Это микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длинной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте. Вывод о существовании таких микромутаций был сделан Л.Н.Гумилевым на основе выявленной им исторической закономерности, согласно которой новые суперэтносы возникают одновременно и по одной линии, вытянутой по поверхности Земли на многие тысячи километров через любые ландшафтные препятствия (например, толчок I в. н.э.:

готы - славяне - даки - христиане - иудеи - абиссинцы (аксумиты),

или толчок VI в.н.э.:

арабы (мусульмане) - раджпуты - боты (Южный Тибет) - табгачи - средневековые китайцы - корейцы (Силла) - японцы (Ямато)).

Очевидно, что на таких гигантских по размаху и геодезически правильных полосах не могла начинаться одновременно «классовая борьба» или происходить мгновенное распространение генетического признака из одной точки (наличие такого препятствия, как Тибет, исключало в VI в. всякое быстрое взаимодействие между людьми). При этом Л.Н.Гумилевым было установлено, что в период непосредственно после II тысячелетия. до н.э. во всех затронутых им регионах происходил быстрый рост активности новых этнических образований (а также их численности), изменялись стереотипы поведения, возникали новые идеологические и религиозные течения. Единственной гипотезой, объясняющей удивительную синхронность этих явлений в различных частях света, стало учение Л.Н.Гумилева о пассионарных толчках как генетических микромутациях. Закономерно встал вопрос о происхождении мутагенного фактора, порождающего эти толчки. Из всех предположений после их подробного анализа было выбрано одно: толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли.

Этнос в своем развитии проходит несколько фаз.

В отечественной этнографии примордиалистская концепция, именуемая "теорией этноса", как обоснованная методологией марксизма, официально считалась единственной, т.е. "академической". Однако наряду с ней существовала иная, не признаваемая "академической" наукой, концепция этичности, разработанная Л. Н. Гумилевым пассионарная теория этноса.

Этнос в видении Л. Н. Гумилева

Л. Н. Гумилев отрицал представление о природе этноса как общности, имеющей некие единые для нее признаки – язык, внешний облик, культуру и др. "Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным нам случаям". Единственным объединяющим фактором, причиной, которая связывает членов этноса в единое целое, является комплиментарность – неосознанная тяга людей близкого психического склада друг к другу. Однако комплиментарность должна иметь объективную причину, и таковой является стереотип поведения, общий для всех членов этноса. Он проявляется в том, что в критических условиях члены разных этносов ведут себя по-разному, а входящие в один – сходным образом.

Стереотипы поведения, по Л. Н. Гумилеву, имеют две крайности. Одна характеризуется высокой степенью активности, и этносы, для которых такое поведение было свойственно, относились к динамическим, т.е. деятельным, ведущим себя агрессивно. Такими были, например, древние греки в эпоху Великой колонизации или испанцы в период завоевания ими Америки. Другую крайность поведения демонстрируют этносы, которые определялись как персистентные (пережиточные, реликтовые, гомеостатические), т.е. не деятельные, пассивные. В качестве примера им приводились малайцы Юго-Восточной Азии, тлинкиты северо-запада Северной Америки и др. Оба состояния этноса могут встречаться в самых разных эпохах и на самых разных территориях. При этом динамическое состояние характерно для начальной истории этноса, а персистентное – для ее завершения, поэтому большинство этносов занимают промежуточный спектр этих крайностей.

Но чем определяется активность или пассивность этноса? Естественный ответ на этот вопрос – количеством энергии, которая в нем содержится. Она отнюдь не имеет мистического характера, утверждал Л. Н. Гумилев, поскольку, представляет собой разновидность биохимической энергии живого вещества биосферы (по В. И. Вернадскому), которая присутствует, в том числе и в людях, у которых проявляется в механической форме в виде работы, действий. Но чтобы расходовать энергию, надо ее откуда-то взять.

Пассионарный толчок – начало этногенеза

Получение энергии им трактовалось как следствие пассионарного толчка, который является причиной формирования новых этносов. Суть его в том, что спорадически на тот или иной участок Земли обрушивается поток энергии, скорее всего космического происхождения, как один из видов влияния космоса на земные процессы, вызывающего, например, морские приливы и отливы, увлажнение или усыхание отдельных регионов, мутацию организмов, приводящих, в частности, к раковым заболеваниям. Зоны пассионарных толчков представляют собой узкие полосы шириной примерно 300 км и длиной до 0,5 окружности планеты, расположенные в разных направлениях: "Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь и он воспаляется". Пассионарные толчки длятся несколько лет, после чего прекращаются, но последствия их кардинально меняют этническую карту мира, ибо вызывают появление новых этносов.

Энергией пассионарного толчка заряжаются проживающие на его территории индивиды. У них происходит специфическая, закрепляемая в генотипе микромутация, благодаря которой они становятся очень активными. Такие личности превращаются в пассионариев (от лат. passio – страсть), у них больше энергии, чем это необходимо для поддержания организма в "нормальном" состоянии. Для пассионариев характерен особый стереотип поведения, который отличает их от окружающих людей, а это роднит их между собой, у них появляется чувство комплиментарности по отношению друг к другу, именно они и образуют новый этнос.

Полученный признак пассионарности передастся по наследству от поколения к поколению. Относительно механизма ее передачи Л. Н. Гумилев не давал однозначного объяснения, в одних случаях утверждая, что она может осуществляться генетическим путем, а в других, на основе сигнальной наследственности, открытой биологом М. Е. Лобашевым, – наблюдаемое в животном мире восприятие поведенческих стереотипов путем подражания родителям и другим старшим членам сообщества.